寻找黄道周后人 历史探幽 文化东山 东山新闻网

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2018-12-01

1996年毕业于日本九州产业大学美术学院,艺术学硕士;造型表现博士(2003年)。其主要研究方向是现代造型表现(油画、水墨书法等),造型心理学、色彩心理学等。历任大连大学美术学院院长、中法合作大连大学服装学院院长,大连大学美术学院教授、硕导等。现在独立艺术家及艺术理论家,无所属。  1990年至2003年旅居日本期间,比较系统地研究了立体派、野兽派等现代表现主义油画艺术,特别利用了日本良好的研究环境对印象派及野兽派的绘画技法做了比较彻底的研究,加上多年的实践经验和感悟的升华,用艳丽而和谐的色彩和表现技法形成了独树一帜的新野兽主义油画艺术。

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  从本次发掘情况看,列鼎有四鼎四簋、一鼎一簋等情况,器物组合与周礼的陪葬制度不甚吻合,但93号墓陪葬四簋,且出土有铜箭镞,表明墓主人应为春秋时期大夫一级的男性贵族。

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  大半年来,我在乾隆年间的秀才陈振藻先生的《铜山志》里艰苦跋涉。 无意之中,有一个重大发现:黄道周的孙子康熙年间曾住在铜山!  这个发现,让我激动不已。

  也许有人觉得好笑:这有什么好激动的?  或许我的激动有点过分,但是我确实在激动着。

  因为,根据明末清初黄道周学生、邺山弟子庄起俦的《黄道周先生年谱》载:(万历)三十七年己酉,先生二十有五。 服除。 是岁奉母侨居浦邑中。

已娶孺人林氏,复居浦之东郭。

即是说,黄道周在他25岁的时候,已经和他夫人及母亲侨居漳浦县城,居住于东边的外城。   又据黄道周的学生、龙溪洪思所撰的《文明夫人行状》载,黄道周在殉节前,曾寄信给蔡玉卿夫人,交代其四子,即长子麑、次子麚、三子麖、四子麙要令哦诗书,守礼义,为臣当忠,为子当孝。 黄道周殉节后,母(即蔡玉卿)知国事已去,行都之亡,依夕,携诸孤匿邺山下。

时促诸孤曰:今当入山益深矣!麑子、麚子夷犹漳上,弗忍远去。

一日避兵涉河,遂不知其所知。

即是说,黄道周殉节后,他的长子和次子避兵涉河而从此失踪(蔡玉卿认为死于兵)。 至于黄道周的三子麖,无何而麖子早世,无何而麖子之子早世,家中唯子平与麑子之子二孤。

为了不使两个孤儿再遭不幸,蔡玉卿果断携其逃入深山。 从此人老山深,足慰目前,诚不愿其一人去左右也。

  由于有这些文字,人们普遍认为:黄道周的后人已经不在东山了。   多年来,我也始终相信这一点,并且每每在人们问起这个事情的时候,都这样回答他们。

  可是近来看到的《铜山志·卷六选举志》的贡士(明、清时,会试中试者统称贡士,但有资格参加会试者,必须是举人)栏目里,其中却有这样的记载:国朝·康熙间(1662~1722),年份不详。

黄绍德,道周孙  以上文字说明:黄道周的孙子,在《铜山志》里出现了!能被录入该志的贡士,无疑都是铜山人。 进而也就是说,黄道周的孙子,即或者是长子麑的儿子,或者是四子麙(子平)的儿子。

康熙年间生活在东山。

  至于黄道周的孙子黄绍德的子子孙孙,他们是继续在铜山,还是到别的对方,就不得而知了。   但不管如何,说黄道周的后人不在东山,这个结论是站不住脚了。   单凭这一点,我觉得我有理由激动。   但愿有朝一日,我们能找到黄道周的后人:他们生活和工作在东山,在为假设国际旅游海岛效力。   我期待着这一天。

2011年5月23日凌晨写于家中来源:野渡横舟博客。